Российское государство прошлое, настоящее, будущее

1. Традиции российской государственности.

За многовековую историю в России сложилось немало традиций, которые во многом определили развитие российской государственности, придали ей уникальность и самобытность. Традиции — это исторически сложившиеся, укоренившееся в обществе и передаваемые из века в век обычаи, обряды, общественные установления, ценности, идеи и т.д. Они представляют собой социально-культурное и на­циональное наследие, сохраняющееся в обществе длительное время.

С традициями неразрывно связан менталитет (ментальность) — исторически сложившийся устойчивый умственный (интеллектуальный) и духовный строй (образ) народа. Традиции и менталитет обеспечивают передачу от поколения к поколению проверенных жизнью фундаментальных социальных ценностей, идей и взглядов. Традиции могут быть прогрессивными и регрессивными. Прогрессивные традиции не только связаны с прошлым, они являются надежными ориентирами для настоящего и будущего. Поэтому различные перестройки, преобразования, реформы, проводимые без их учета, малоперспективны.

В России наиболее важные отечественные традиции — общинность, соборность, державность (государственность), патриотизм, социальная справедливость, приоритетная ценность труда, духовность. Традиционный идеал (менталитет) народов России — сильное централизованное государство, способное обеспечить необходимый порядок, целостность общества, защитить страну от иноземных нашествий. Державность включает в себя ратную службу государству, готовность защитить его суверенитет. Российскому менталитету не присуще противопоставление общества государству: общинность и державность сглаживали противоречия, отчужденность между государством и человеком.

Общественное мнение справедливо считало государство политическим институтом, объединяющим в единое целое многонациональный народ России, обеспечивающим мир в стране. Причем Российское государство исторически возник­ло и развивалось как русское государство, национальным стержнем которого был русский народ. Именно русский на­род, всегда объединявший многонациональные народы стра­ны, был носителем традиции сильного, активно функцио­нирующего государства. Именно русский народ традицион­но играл в истории Российского государства великую роль объединяющего все народы, стабилизирующего, укрепля­ющего государство фактора. Правда, по мнению Н. Бердяе­ва, двумя полюсами русской жизни всегда были незрелость глухой провинции и гнилость государственного центра. Пос­ледняя особенно отчетливо проявилась в начале XX в. (распутинщина и др.). Понятно, что это бросало тень на тради­ции державности и подтачивало основы российской государ­ственности.

Вековые монархия и самодержавие породили другую традицию - патернализм. Он выражается в насаждении в общественном сознании идеи о непогрешимости носителя верховной власти, его обожествлении и одновременно в нео­граниченном произволе, бесправии и раболепстве подданных, отрицании свободы и демократии.

В Российском монархическом государстве восточно-дес­потического типа уважительного отношения к праву и зако­ну сложиться не могло, не было в нем и условий для утвер­ждения демократической законности. И все же свежие ветры перемен доходили и до России. На рубеже XI-XX столетий в общественном сознании набирала силу идея установления в России конституционно-демократического строй Падение монархии в 1917 г. было предопределено и тем что она сопротивлялась его введению. Следовательно, государственное строительство в России идет сегодня не на пустом месте. Потомки Петра I и дети большевиков в очередной раз решают проблему реорганизации государственности и общественного уклада страны, и, видимо, процесс этот будет достаточно длительным и трудным. Непосредственным предшественником современной российской государственности является Советский Союз.

2. Советское государство: его исторический путь и распад.

История Советского государства сложна, противоречива и поучительна. Она вобрала в себя веру народа в идеалы социализма, их извращение властями и трагические послед­ствия тоталитаризма, ее всестороннее исследование ста­нет, надо полагать, важным предметом отечественной науки.

Трудный путь Советского государства можно смело назвать историческим бездорожьем, ибо аналогов в мировой истории не было. Согласно марксистской теории пролетар­ская революция ломает, разрушает старую государствен­ность и устанавливает диктатуру пролетариата. Переходное к коммунизму государство мыслилось создать по типу Парижской Коммуны, без специального аппарата и чиновни­чества, без армии, без разделения властей. Основная цель его заключалась в подавлении сопротивления свергнутого эксплуататорского класса; по мере ее достижения государ­ство должно было начать отмирать.

Первым непродолжительным периодом в развитии мо­лодого Советского государства был так называемый воен­ный коммунизм с примитивной уравниловкой, прямым про­дуктообменом, трудовой армией, военным принуждением. По сути это было государство военной диктатуры. В. И. Ленин в числе первых увидел и признал ошибочность политики во­енного коммунизма. "Мы рассчитывали -- или, может быть, вернее будет сказать: мы предполагали без достаточного расчета -- непосредственными велениями пролетарского государства наладить государственное производство и государственное распределение продуктов по-коммунистически в мелкокрестьянской стране, жизнь показала нашу ошиб­ку'". Строительство коммунизма путем организации произ­водства методами государственного принуждения и уравни­тельного государственного распределения -- нонсенс, па­родия на коммунизм, его дискредитация.

На смену военному коммунизму пришел самый интерес­ный и богатый по содержанию период в истории нашего об­щества и государства -- нэп. По сути, нэп -- это, скорее всего, интуитивно движение страны по социал-демократи­ческим ориентирам. Новые правила хозяйственной деятель­ности на основе многоукладной экономики стимулировали предприимчивость, трудолюбие, повышали жизненный уро­вень народа. В промышленности внедрялись хозяйственный расчет, оптовая торговля, в сельском хозяйстве -- коопера­ция, взаимовыгодная смычка, обмен товарами с городом, в обществе - гласность, дискуссии, правовые начала. В 1922 г. на добровольной договорной основе образуется СССР, в 1924 г. принимается союзная Конституция, начинают ут­верждаться законность и демократия. В эти годы предпри­нимаются эффективные меры по созданию четко действу­ющего и подконтрольного народным массам государствен­ного аппарата. Если бы нэп утвердился надолго и всерьез (как писал В. И. Ленин), наша страна могла бы пойти по пути строительства справедливого социалистического обще­ства.

Вместе с тем уже в конце 20-х гг. нэп был ликвидиро­ван, надвигались сумерки тоталитаризма, или новый вари­ант военного коммунизма. Партийный и государственный аппарат наводнили деклассированные элементы (люмпен-выдвиженцы) -- люди без социальных корней, нравственно­го кодекса, готовые нерассуждающе повиноваться сильно­му, т.е. обладающему в данный момент реальной властью. Именно люмпен-выдвиженцы и новая партийно-государ­ственная бюрократия превратились в основную опору ста­линского режима.

Российская многовековая традиция патернализма нашла воплощение в мелкобуржуазном вождизме, характерном для многомиллионной крестьянской страны. Психология вождиз­ма, бюрократическое обожествление авторитета послужи­ли питательной средой культу личности Сталина. К началу 30-х гг. тоталитарный режим стал суровой политической ре­альностью. Его основные, черты состояли в следующем.

Во-первых, неограниченная и бесконтрольная высшая власть была сосредоточена в руках диктатора, который осу­ществлял ее через принудительно-репрессивный, милита­ризованный чиновничье-бюрократический аппарат.

Во-вторых, власть часто реализовалась неправовыми ме­тодами насилия, массового жестокого террора, произвола и беззакония. Человеческая личность оказалась ничем и никем не защищенной. И хотя Конституция СССР 1936 г. закрепи­ла определенные права и свободы граждан, однако пик реп­рессий, произвола и беззакония пришелся именно на 1937 г. Следовательно, тоталитарный режим не считался не толь­ко с текущим законодательством, но и с Основным законом страны.

В-третьих, официальные конституционные органы го­сударства -- система Советов -- проводили в жизнь указа­ния диктатора и директивы партийной номенклатуры. Де­мократические начала в их деятельности были во многом выхолощены. Территориально-государственная власть осу­ществлялась по принципу строгого сверхцентрализма.

В-четвертых, произошло огосударствление общества, которое всеобъемлюще (тотально) контролировалось адми­нистративно-карательным аппаратом. Политическая власть распространилась на экономику, на все народное хозяйство. Экономические рычаги были сосредоточены в руках бюрок­ратического аппарата, что обусловило доминирование мо­нопольной государственной собственности и планово-команд­ных методов хозяйствования как материальной основы тота­литарной диктатуры.

В-пятых, в стране существовала одна строго централи­зованная партия, верхушка которой стояла над государством и обществом.

В-шестых, массированной культовой идеологии удалось убедить многих в том, что происходящее необходимо и справедливо, что сталинский режим создает условия для строи­тельства социализма, но поступательному движению к нему мешают многочисленные враги и реакционеры, против ко­торых в силу их особой опасности допустимы любые сред­ства борьбы. И люди в большинстве поддерживали преступ­ный режим, самоотверженно трудились, отдавали все силы выполнению и перевыполнению планов, рапортовали вождю о трудовых и творческих достижениях, маршировали в праз­дничных колоннах, не только не сознавая, что служат ма­рионетками в чудовищных манипуляциях десятками милли­онов человеческих судеб,