Ислам

Оглавление

Введение ::::::::::::::::::::::::::::::: 2

Ханифы и Мухаммед 4

Учение Мухаммеда. Коран 12

Арабские завоевания 15

Философия ислама 17

Ислам сегодня 23

Литература 30

Введение

Ислам - третья, и последняя, из развитых монотеистических религий.

Она возникла на Ближнем Востоке, своими корнями уходила в ту же почву,

питалась теми же идеями, основывалась на тех же культурных традициях, что и

христианство и иудаизм. Эта религиозная система с её наиболее строгим и

завершённым, доведённым до предела монотеизмом сложилась на базе двух её

предшественников, так что заимствования в плане не только общекультурном,

но и чисто теологическом, религиозно-культурном, ощутимы здесь на каждом

шагу. Ими наполнена священная книга мусульман - Коран. Они сказываются

на символе веры, на принципах веры, в принципах морали и т. п. В

философских поисках и решениях, в сфере религиозной доктрины возникший

сравнительно поздно ислам в основном ограничился заимствованием уже давно

апробированных идей. В практике, в повседневном влиянии на жизнь людей,

в колоссальном воздействии на культуру и быт ряда народов Африки и Азии

ислам не только имеет свой неповторимый облик, но и весьма специфичен по

характеру. Специфика эта настолько велика и ощутима, что специалисты

далеко не случайно говорят о , об исламской (арабо-исламской)

цивилизации.

Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его

первых и основных адептов, но и всех народов Ближневосточного региона, а

также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов Средней

Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В

результате арабского завоевания и под прямым воздействием ислама

складывались не только судьбы народов , но и их культурные

традиции, идейный багаж, нормы быта и морали, эпические образы и

предания, которые и сегодня определяют их жизнь.

Ислам возник в среде арабов, коренных жителей Аравии. Большинство

арабов, особенно кочевники, были язычниками. Следуя древним семитским

традициям, восходящим к вавилонским или даже довавилонской Месопотамии,

они поклонялись солнцу и луне, различным божествам и духам, силам

природы, мёртвым предкам. На юге Аравии процветал фетишизм, нашедший

своё отражение в культе больших поставленных на ребро камней. Крупнейшим

из них был знаменитый чёрный камень в святилище Кааба в Мекке.

Окружённый многими меньшими каменными фетишами, символизировавшими

других племенных божеств и духов, этот чёрный камень кубической формы

воспринимался всеми арабами как высший божественный символ.

Такого рода представления в Аравии были распространены довольно давно.

С ними были знакомы арабы и в Мекке, и в городах Йемена. Источник их

известен - это монотеистические религии, иудаизм и христианство. Иудаизм

существовал в Аравии уже на протяжении ряда веков, особенно в городах.

Крупные иудейские общины живших там евреев, прежде всего еврейских

торговцев, активно функционировали в южноаравийских торговых центрах и

довольно охотно распространяли своё учение. Христианство, в том числе

несторианского толка, широко распространялось в это время среди арабов

Сирии, Палестины, Месопотамии.

Кроме монотеизма иудео-христианского типа на южноаравийских арабов

оказывал определённое влияние и проникавший сюда из Ирана зороастризм,

который в поздних модификациях, сложившихся под влиянием христианства

(манихейство-маздакизм), тоже был уже близок к идее монотеизма. В условиях

более спокойного и долговременного усвоения чуждого культурного влияния

выработка на его основе собственного религиозно-культурного потенциала

могла бы пройти без особых потрясений. Однако в обстановке резкого спада в

торговле и ломки традиционного жизненного уклада всё сложилось иначе.

Южноаравийские арабы, потерявшие привычные источники доходов,

остро ощутили свою слабость, разобщённость, неспособность противостоять

обрушивающихся на них ударам.

Ханифы и Мухаммед

В VI в. в южной Аравии широко распространилось движение ханифов,

пророков-проповедников, призывающих отказаться от языческого поклонения

разным богам и идолам в пользу единого бога. Известно, что предлагавшийся

ими новый бог отличался и от иудейского Яхве, и от христианской троицы.

Есть сведения, что некоторыми из ханифов использовалось слово Аллах (ал или

эл - общесимитский корень понятия ). Каждый из ханифов провозглашал

себя доверенным лицом нового бога, однако до поры до времени проповедь ни

одного из них успеха не имела, хотя деятельность каждого из них вносила

определённый вклад в накопление того нового качества, которое рано или

поздно должно было как-то проявиться.

Успех выпал на долю Мухаммеда (Магомета) - человека, вошедшего в

историю ислама в качестве его великого и главного пророка. Мухаммед

выступил с проповедью, смысл которой сводился к тому, что существует лишь

один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле (,

- от слова ).

Предания называют имена некоторых ханифов; в Коране (суры 16, 105 и

25, 15) говорится, что у Мухаммеда были учителя, но кто они были - об этом

ничего неизвестно.

За короткий срок Мухаммед стал полным и общепризнанным

повелителем огромной, тесно сплочённой и хорошо организованной общины

, жаждавших активной деятельности во имя Аллаха и новой

религии.

Мухаммед

Ахмад Абд Аллах (около 570-632) из рода хашим родо-племенной группы

курейш - основатель религии ислама и первой общины мусульман. По

представлению мусульман - пророк Аллаха и его посланник, через которого

был передан людям текст Корана.

Родился в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати

семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать -

через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда Абд ал-

мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда

участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой

мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25

лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила

ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по

которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм

Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто

удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и

христианства, со взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету

было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться

видения, а затем - речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и

составившие священную книгу мусульман - Коран.

Это откровение, бывшее, вероятно, первым по времени, изложено в

Коране (сура 96) в следующих словах: .

Первоначально Магомет испугался начавшихся , но затем

уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка (наби),

чтобы нести людям слово божье. Первые , которые Магомет

пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и

единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие,

предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаниях в аду

всех, кто не верует в Аллаха.

Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако

постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных

родов, частью из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала

преследовать и притеснять последователей Магомета - мусульман. Сам

Магомет находился под защитой своего рода и его главы, Абу Талиба, многие же

мусульмане, спасаясь от гонений, уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь

Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала

всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостливым (Рахман), его

величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал

слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших

древних