Пример: Транспортная логистика
Я ищу:
На главную  |  Добавить в избранное  

Религияи мифология /

История религии

←предыдущая  следующая→
1 2 3 4 5 6 



Скачать реферат


ПЛАН РЕФЕРАТА:

1. Начальная стадия развития представления человека о сверхъес-

тественном - возникновение религии.

2. Политеистические верования в Древнем Китае, Индии, Египте и

Греции.

3. Три мировые религии: буддизм, ислам и христиантво.

"Бог в религиозных учениях и представлениях сверхъестествен-

ное всемогущее существо, сотворившее мир и управляющее им... Тео-

логия использует идеализм, филосовски обосновывающий бытие Бога в

виде абсолютной идеи, мировой воли, некоего безликого разумного

начала" - так трактует это понятие философский словарь, а значит

мировой опыт выработал такое понимание Бога. Обществу пришлось

проделать путь длинной в несколько сотен и десятков столетий,

чтобы прийти к такой формулировке. Огромное количество религий у

разных народов существует сейчас на Земле, и в любой из них над

природой и человеком существуют силы, управляющие миром в целом.

С момента возникновения в сознании человека представления о свер-

хъестественном, Бог, как проявление сверхъестественного, неизмен-

но остается в его душе. Человек не может возлагать на себя права

управителя в первую очередь потому что он не властен над самим

собой, а затем и над всем окружающим.

Но давайте рассмотрим каким образом возникло у человека по-

нятие "Бог. О начале развития религии мы можем судить из археоло-

гических раскопок. И первые представления о существовании религии

у первобытного человека возникли у ученых после нахождения захо-

ронений скелетов и черепов неандертальцев. Эти находки восприни-

мались, как свидетельства существования погребального обряда. На-

иболее известны из них погребения в гроте Мустье, пещере близ

Ла-Шапель-о-Сен, несколько скелетов в Ла-Фераси (Франция), в гро-

те Киик-Коба (Крым) и т.д. Но по этим небольшим свидетельствам

сложно определить наличие или отсутствие религии у наших предков.

Но найдены другие памятники, относящиеся к более позднему периоду

(40 - 18 тыс. лет назад): наскальные рисунки (в пещерах Франции -

Ла-Мут (долина Везеры), Пэр-нон-Пэр (устье Дордоньи) и др., в пе-

щере близ Нио (в верховьях р. Арижа, в Пиренеях), в пещерах Южной

Франции и Северной Испании), статуэтки, раскрашенные камни. Как

правило на рисунках изображены животные в большинстве своем весь-

ма реалистичные, но человеческие изображения очень условны, схе-

матичны, а еще чаще представляют собой фантастических зооантропо-

морфных существ, либо людей, наряженых в звериные маски. Можно

предположить, что эти изображения связаны с религиозными верова-

ниями первобытных людей. Наши предки занимались охотой и земледе-

- 2 -

лием и зачастую они не могли объяснить многих явлений природы,

удачливости или неудачи в охоте и земледелии, смерть и болезни. И

пытаясь найти объяснения необъяснимому, боясь явлений природы, в

сознании человека возникают первоначальные представления о сверх-

ъестественном. По рисункам и статуэткам видно, что у племен су-

ществовали тотемические верования (вера в магическую связь между

человеком и животным или предметом). Также существовал культ жен-

ского начала (находки скульптурных женских изображений). Считает-

ся, что эти статуэтки изображают либо жриц-исполнительниц семей-

но-родовых обрядов, либо матерей-прародительниц.

Есть некоторые свидетельства существования культа Солнца.

Солнце изображалось в виде диска, колеса с лучами или без них, в

виде креста в круге и т.п. Культ связан с занятием земледелием

человека. Солнце представлялось, как главный источник плодородия.

Таким образом, Бог для тех людей представал в обличии пред-

мета, женского начала, Солнца, т.е. в неоформленном виде, и пок-

лонение этим "богам" обусловлено образом жизни человека.

Также можно судить о религии первобытного человека по племе-

нам настоящего времени, находящимся в похожих условиях. И опять

основное проявление начальной стадии развития религии - тотемизм.

Особенно ярко он выражен у народов Австралии. Эта форма религии,

заключается в том, что каждый род, племя магически-родственно

связано со своим тотемом-животным или предметом. У каждого члена

может быть свой тотем, существует также половой тотемизм, т.е.

один тотем принадлежит мужчинам, другой - женщинам. В этом качес-

тве могут выступать различные животные, значительно реже - расте-

ния, еще реже - другие предметы. Тотем выбирается племенем в свя-

зи с его территориальным положением и образом деятельности. Жи-

вотное-тотем, - как правило, не опасное для человека создание. В

некоторых племенах Австралии тотем не считается божеством, скорее

родственником. Близость между человеком и его тотемом выражается

прежде всего в запрете убивать и есть животное-тотем. Существуют

тотемические мифы, в которых предки делают все, что и сами верую-

щие, а затем уходят чаще всего под землю или превращаются в ска-

лу, дерево, камень. Так тотемы связаны с определенной местностью.

- 3 -

Некоторые проявления тотемизма мы можем встретить у народов

Меланезии: родовые группы носят тотемичекие имена, местами сохра-

няются тотемические запреты, вера в связь тотемов с предками рода

и т.д. У племен островов Самоа, у народов Америки - встречается

наличие тотемов в гербах, фамильных знаках на одежде, на жилище.

В виде второстепенной религии, как видоизменение, сохранилась ве-

ра в оборотничество у народов Америки.

Помимо этого проявление ранней стадии развития религии - это

анимизм (вера в духов) и шаманство. У австралийцев есть зачатки

анимизма - там подразумевается существование духов и взаимодейст-

вие с ними шаманов, которые с помощью магии влияют на духов и мо-

гут вызывать дождь, лечить и пр. Также здесь существует вера в

магические предметы, способные влиять на человека.

У Меланезийцев тоже есть представления о духах. Особенно яр-

кие анимистические понятия в Центральной части Меланезии - верую-

щие довольно отчетливо различают две категории духов: духи умер-

ших и духи природы. Первые связаны с культом предков, в котором

предки предстают как хранители обрядов и обычаев. Действие вторых

обусловлено явлениями природы. Но основной частью их религии яв-

ляется мана - сверхъестественная невидимая сила, отличаемая веру-

ющими от силы естественной. Мана имеет своим источником и духов и

людей. Она может действовать во вред и на пользу, и присуща лю-

дям, которые имеют успех в жизни, может также принадлежать от-

дельным предметам.

Шаманизм мы встречаем у народов Америки (яганы, эскимосы,

калифорнийские, североамериканские индейцы и др.). Функции шаман-

ства - лечение, охотничья и земледельческая магия.

У индейцев развито понятие личных духов-покровителей. Каждый

верующий имеет своего духа-покровителя, который приобретался во

время видений, возникших в процессе посвятительского обряда.

Кстати, у индейцев очень сильна вера в вещее значение сновидений.

Далее рассмотрим религию древных славян. В славянских веро-

ваниях мы опять встречаем анимистические представления: домовой -

дух, покровительствующий семье, леший - дух леса, водяной - дух

- 4 -

водяной стихии, полудница - полевой дух, образы вил (особенно

распространены у сербов) - лесные, полевые, горные, водяные и

воздушные девы, которые могут вести себя дружелюбно и враждебно в

отношении человека, в зависимости от его собственного поведения,

и т.д.

Но на ряду с этим существовал пантеон славянских богов: Сво-

рог, Даждьбог, Хорс - солнечные божества, Перун - бог грозы, Ве-

лес (Волос) - покровитель скотоводства, Мокошь - богиня женских

работ, прядения и ткачества.

Само понятие "бог" исконно славянское, общее для всех сла-

вянских языков. Основное значение этого слова - счастье, удача. С

течением времени представление об удаче, успехе, счастье, везении

связывалось с неким духом, дающим удачу. Другое общеславянское

обозначение сверхъестественного существа - бес, которое означало

p>

всенеобъяснимое

←предыдущая  следующая→
1 2 3 4 5 6 



Copyright © 2005—2007 «Mark5»