Пример: Транспортная логистика
Я ищу:
На главную  |  Добавить в избранное  

История (О-Я) /

Религия



Скачать реферат


Религия – сложное соц. явление, возникло на заре чел. общ. Слово происходит от древнегреч. Religere – связь. Со временем формируется в сложную систему. Осн. Элементы: рел. учения, рел культ, рел организации, рел ценности. Чел в рел – сущ-во не только биол, но в первую очередь духовное. Зачатки рел сознания имели место во времена неолита. В те времена люди не выделяли себя из природы, но пыт объяснить мир. И приходили к выводу, что природа как и они сами живая. К тому же люди не могли объяснить нек явления природы и стали наделять их сверест силами. Формы: культы богини-матери, предков, животных; фетишизм, тотемизм, ани-мизм. Культ богини матери. В разл регионах пла-неты арх находят женские фиг вырезанные из камня и кости. Общая черта: лицо, руки, ноги едва намеченны, но преувеличены органы де-торожд и корм. Эти женщ обозн не только бо-гиню – супругу хоз неба, они прав всеми при-род процессами. Фигурки назв Венерами. По-нимание единой мировой матери т к носила в себе тайну рождения. Культ Венеры преобл у народов где господст матриархат. Богиня мать считалась общей прародительницей, поэтому в первобыт челов живо чувст родства со все-ми жив сущ-ва. Когда первые португ мореплав в 15 в высади-лись на побережье Африки, они увидели что у мест племенн был обычай поклоняться разл предметам, кот предпис сверхест св-ва. Порт назвали эти пред фетишами (от порт fetiso амулет), потом эта форма рел получила назв фетишизм. Фетишем мог стать люб предм, пораж воображение чел. Позднее фетиши стали изгот из камня, кости, дерева, металла. Амулетом назыв предмет, кот приписываются маг св-ва. Особая группа св с культом пред-ков. У енисейских кетов – дерев куклы (анэ-лы) с большими руками и головами, одетые в национ одежду, обычно старуха, призван-ную помогать семье. Тотемизм (язык сев-америк индейцев оджиб-ве «от-отем» - его род) – система религиоз предст о родст между группой людей или ро-дом и тотемом из числа жив. Тотем – добрый и забот предок, оберегающ от голода, болезн, смерти. Выбор тотема связ с особен мест. Близость между чел и тотемом связано с табу на их убийство, только на нек религ празд раз-реш есть мясо своего тотема, чтобы укрепить родство с ним. Анимизм тоже отн к наиб ранним форм религ (от лат animus - душа) представл собой веру в сущ души и духов. Ему предшествовал аниматизм (от ani-manutis – одушевл), речь идет о всеобщ одуш природы. Покл духам и внаст время ост важным эл веровй разных нар. Культ предков тесно связан с анимист представл. Духам предков оказ внимание, приносят жертвы. Формы проявл разнооб-разны, по разному совер погр обряд. У нек народовумершие деляться на 2 категории. Так у славян – на чистых (умерш ест смерт), и нечистых. 1ых почитали, 2ых боя-лись. Почитание родителей – родовой культ сохранился у русских, белоруссов, болгар, сербов и т д. Поверья связаны с тем, что ес-ли дух умиротв, то он будет помогать, а ес-ли нет нашлет болезнь и бедствия.

Культ животных тесно связ с тотем. Формы разнообразны:от поклонен жив до страха перед ними. Часто связан с предан об умирающ и воскреш звере, о браках людей с жив и детях, род от этих браков. Изображ жив на оружии, одеж-де, тату, украш. Буддизм Слово обозначает религию, связ с основателем Буддой просветленным . Как ре-лигия возник в 6-5вв до н э в Северной Ин-дии. Его появ связ с разложением родо-племенных отн и усилен классового гнета гос-ва. Каждое сущ-во, достигнув высшей свято-сти может стать Буддой. Основателем был по-лумиф царевич Гаутама Бу один из будд вер-нулся на земл чтобы принести нов учение. Жизнь во всех ее прояв – беск цепь страданий, избавл может быть достигнуто прав людьми в сост нирваны. В 1 в н э Б раскололся на 2 напр: хинаяма и махаяма. Хинаяма проповед узкий круг спас, т е нирваны могут достичь только монахи. В махаяме нирваны достичь может любой. Важн идея – тождество между бытием и страданием. Дост нирваны связ со множ прерожд. Почитается 4 благород истины, пров Буддой:1)всякое сущ есть страда-ние 2)причина страд в самом чел 3)для того чтоб прекр страд необх осв от жажды жизни 4)указ на сущ благород срединного восьме-ричного пути. Посл вкл в себя праведные: воззр, стремл, речь, повед, жизнь, учение, со-зерц, самопогружение. Он помогает вер изб от страд и дост нирваны. Учен о сансаре, изн и никем не сотв. Колесо С дает беск цепь смер-тей и перерожд. Б признает множ 2-ых миров, содерж эл ведич рел – веры в перес душ, уч о карме, не треб жертвопр и почит богов, треб воздерж от лжи, клеветы, грубости и сплетни, запрет на проф, наруш буд мораль – торг оруж, нарк, жив сущ и т д. К 1 в н э форм буд-дист канон, сост из 3х частей: проповеди Буд-ды, тексты свящ писанийи тексты, посвящ философ и психолог проблем Б. Испов в южн, юго-вост, вост и центр Азии вплоть до Буря-тии и Тулы. В 17 в на Тибете с его помощ ус-тон теократ режим, во главе Лама. С 1741 г Б в его тибет-мон форме офиц призн одной из рел Рос империи. Христианство(от греч christos – помазан-ник,, мессия). Возникло в 1 в н э в Палестине на осн иудейск философ. Больш роль сыграло напис Ветх Завета, сформ осн идеи иудохр-ва. Его перевод на греч лег в осн рел. Новый за-вет призн лишь христ, содер идею о богочел ИХ, спас ценой собств жизни чел от его гре-хов. Возн Х имеет соц и религ корни. Соц: не-стабильность и конфл Римск религии, религ: синкрет разл верований и вост мифов об умерш и воскреш боге. Х – соед веры, культа, этики и соц орг. Осн идеи Х: греховн земн жизни, идеи спас, искупл грех перед богом, сострад и смирение; пропов всеоб любовь к люд как к братьям и их равенст перед богом. В Х чел созд по обр и подоб творца. Х стави-ло цель соед надежду на личн спас и бессмерт с надежд на всеобщ спас и бессм в царстве божьем. Смирен – фунд добродетель, с его пощ можно войти в врата царств небесн. Отл от язычества:1)вера в чудо и авторитет(вера в разум); 2)ориент на внутр мир чел(ориент на внеш мир); 3)греховн земной жиз(радость земн быт); 4) приоритет дух над тел(культ тел бытия); 5)смирение чел(его активн); 6)акмеизм(полгота жиз). Х обоснов роль церкви как соц инстит. Церк считал непогреш в вопрос веры. Нач ч 4 в церк период собира-ет высшее дух на вселеск сборы, на кот утв сист вероуч и форм каноны. В 325 был утв христ Символ Веры – свод догматов из 12 част:1-о боге как о творц мира, 1ой ипостаси св троицы; 2-о вере в сына бож, ИХ; 3-догмат боговоплащ, сог кот ИХ ост богом стал чел, род от Девы Марии; 4-догм искупления – страдание и смерть ИХ; 5-о воскреш ИХ; 6-о телес возн ИХ на небо; 7-грядущ пришед ИХ на землю; 8-о вере в духа свят.; 9-об отн к церкви; 10-о таинстве крещ; 11-о будущ все-общ воскреш мертв; 12-о жизни вечн.

Х приз обряды таиснств, во вр кот на вер ис-ход особ благодать. 7 таинств: крещ, миропо-маз, причащ, покоян и исповеди, свящ-ва, брак и соборов. Х не имеет един напр. В 311 стан дозвол религ, к концу 4ого в господств. В 5-7 вв от римск церкви отд христиане вост, в 1054 правосл и катол церркви. В 16 в возн протестантизм, в 17 в в Росси происх раскол православ, от кот отд старообрядч.

Ислам. Как и христ явл монотеистич религ. Возник на Арав п-ове, основопол был пророк Мухаммед(570-632гг). Согл лег он рано лиш родит, воспит дедом, затем – дядей. Был паст. В 24г жен на богат вдове, но мат благоп не принесл дух удовлеьвор. В 40л, уед на горе в окр Мекки услыш призыв и решил пропов но-вое уч. Сн он обрат к предст племни курейш, кот хранили в Мекке каабы, но не нашел у них поним и был вынужд прес в Медину, где нашел много сторонников.Через 2 года возв в Мекку и предлаг убрать из Каабы всех идо-лов. М видел в единобожьи спас свое и всех арабов. Понятие И – единство веры, гос-правовых установл и опр форм культ. Частью этого понят явл дин – божеств установл, ве-дущ чел к спасению. Мус теол вкл в дин 3 осн эл: 5 столпов И(1-вера в един бога и пророч миссию М; 2-ежедн пятикрат молитва; 3-добров очистит милост; 4-пост раз в год; 5-паломнич хоть раз в жизни в Мекку(хадж)), веру и благ дела. Сущ обяз для мус формула – басмала, кот мус обязан произ начиная любое дело. В И выдел 4 осн предмета веры:1-в един бога; 2-в его посланн и писания(призн 5 посл-прор: Ной, Моисей, Авраам, Иисус и М);3-в ангелов(созд из света, бесполы, выполн поруч Аллаха, у кажд чел на плеч сидят 2 ангела, выше всех Джабраил, потомМикаил,пот Из-раил и Исрафил, пот джинны и шайтаны. Иб-лис – гл шайтан); 4-в воскр после смерти и судн день(предст о загр жизни разв:добр и зл дела будут учтены и взвеш Аллахом, дост бу-дут отпр в рай, недост в ад, будет всеобщ вос-кресенье, но перед ним конец света). Свящ кникой для мус явл Коран. Текст Кор содерж 114 сур. Кор содерж религ и мифолог сюже-ты, этнограф свед о жизни арабов. По об Кор уст Библии. В домах зажит мус К. содерж в отд комнате. При чтен К нельзя говорить, есть, пить, созд шум. В И нет церк как соц ин-ститута, нет и духовенства, богосл может со-лверш любой член уммы, кот явл формой соц орг верующих. К придпис мус соверш 5 мо-литв: на заре, в полд, во2 пол дня, на закате и с наст ночи. Молитв предш омовение, лицо должно было обр к Мекке.Осв местом для мус явл Мечеть. В И сущ обряд обрез, соверш над мальч в возр 7-10 лет. Празд: особ знач празд жертвоприн Курбан-Байран (через 70 дн по-сле оконч поста), офиц выходн – пятница.




Copyright © 2005—2007 «Mark5»