←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6 7
Прогресс и регресс в развитии цивилизации
План реферата
Введение………………………………………………………………ст.2
Развитие и гибель цивилизации
А) Локальные цивилизации………………………………………….ст.5
Б) Упадок и гибель цивилизации……………………………………ст.6
Аргументы “против” теории Тойнби……………………………….ст.10
Типология цивилизаций……………………………………………..ст.15
Биофизическая модель развития цивилизации (возникновение, расцвет и гибель цивилизации)………………………………………………ст.19
Всемирные древние цивилизации…………………………………..ст.27
Список используемой литературы………………………………….ст.29
«… они были глубоко сведущи в первоначальной Мудрости и тайнах Природы… » (с. 533)
«… греческая, римская и даже египетская цивилизации ничто в сравнении с цивилизациями, которые начались с Третьей Расою. Четвертая Раса имела свои периоды высшей цивилизации… » (с. 537)
«… именно от Четвертой Расы получили первые арийцы свое знание и массу интересных вещей, - искусству летать в воздушных повозках, наиболее ценные науки о скрытых свойствах драгоценных и других камней, а также химию… » (с. 533)
Елена Блаватская
(Тайная Доктрина, том II.
Антропогенезис. Изд. Рига, 1937 г.)
Введение
Что такое цивилизация? Трудно дать конкретное понятие цивилизации. В нашей повседневной жизни слово ”цивилизация” употребляется в разных смыслах. Но мы знаем точно, что цивилизация – это совокупность…, но чего?
Цивилизация (лат. civilis – гражданский, государственный) – совокупность материальных и духовных достижений общества. В домарксистских философских концепциях понятие цивилизации фигурирует в контексте анализа всемирно-исторического процесса. Французские просветители называли цивилизованным общество, основанное на разуме и справедливости, подчеркивая тем самым значение факторов, обеспечивающих целостность, общественную гармонию. У Канта намечается различие между понятиями цивилизации и культуры. В концепциях Н.Я. Данилевского, Шпенглера понятие цивилизации противопоставляется понятию культуры. Шпенглер, например, различает культуру как царство органически – жизненного в противоположность цивилизации как совокупности технико – механических элементов. В связи с этим цивилизация рассматривается им как показатель упадка, гибели общества. Для Тойнби характерно определение цивилизации как отрезка истории, искусственно изолируемого для исследования. Целостность каждого отрезка и определяет отграничение одной цивилизации от другой. В современной социологии цивилизация рассматривается с точки зрения внутренней организованности, обусловленности общества тремя основными компонентами: техникой, социальной организацией и философией, причем техника определяет остальные компоненты. В марксизме становление цивилизации в историческом аспекте связывается с появлением антагонизмов между сословиями и классами, с углублением разделения труда, появлением законов, выражающих существо классовых отношений. Энгельсу принадлежат слова о том, что цивилизация является “той ступенью общественного развития, на которой разделение труда, вытекающий из него обмен между отдельными лицами и объединяющее оба эти процесса товарное производство достигает полного расцвета и производят переворот во всем прежнем обществе”. Раскрытие антагонистического характера досоциалистических типов цивилизации связано с классовым подходом к анализу общественно – экономических формаций как закономерных ступеней движения мировой истории.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС (ЦИВИЛИЗАЦИЯ)
Локальные цивилизации: Особенные цивилизации:
- шумерская - античная
- идская - китайская Всемирная
- эгейская - германская цивилизация
- акуская
- хеттская и др.
Эта схема из альбома структурного курса основ философии Д.И. Грядового. Очень интересен факт того, что ни в одном учебнике я не нашел упоминания про цивилизации далекого и даже мистического прошлого. Елена Блаватская выделяет всего 5 цивилизаций:
ангелоподобные люди;
призракоподобные люди;
лемурийцы:
- ранние (четверорукие);
- поздние (двурукие);
4. атланты;
5. арийцы (то есть мы).
Мы боимся предположить, что до нашей всемирной цивилизации существовали точно такие же всемирные цивилизации. Считаю очень важным не забывать про них.
Развитие и гибель цивилизации
Локальные цивилизации
К числу наиболее представительных теорий цивилизаций относится, прежде всего, теория А. Тойнби (1889—1975), который продолжает линию Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера. Его теория может считаться кульминационным пунктом в развитии теорий «локальных цивилизаций». Монументальное исследование А. Тойнби «Постижение истории» многие ученые признают шедевром исторической и макросоциологической науки. Английский культуролог начинает свое исследование с утверждения, что истинной областью исторического анализа должны быть общества, имеющие как во времени, так и в пространстве протяженность большую, чем национальные государства. Они называются «локальными цивилизациями».
Таких развившихся «локальных цивилизаций» Тойнби насчитывает более двадцати. Это — западная, две православных (русская и византийская), иранская, арабская, индийская, две дальневосточных, античная, сирийская, цивилизация Инда, китайская, минойская, шумерская, хеттская, вавилонская, андская, мексиканская, юкатанская, майя, египетская и др. Он указывает также на четыре остановившиеся в своем развитии цивилизации — эскимосскую, момадическую, оттоманскую и спартанскую и пять «мертворожденных».
Однако сразу возникает вопрос: почему некоторые общества, подобно многим примитивным группам, становятся неподвижными на ранней стадии своего существования и не складываются в цивилизации, тогда как другие достигают этого уровня? Ответ Тойнби таков: генезис цивилизации нельзя объяснить ни расовым фактором, ни географической средой, ни специфической комбинацией таких двух условий, как наличие в данном обществе творческого меньшинства и среда, которая не слишком неблагоприятна и не слишком благоприятна.
Группы, в которых налицо эти условия, складываются в цивилизации. Группы, не обладающие ими, остаются на доцивилизованном уровне. Механизм рождения цивилизаций в этих условиях сформулирован как взаимодействие вызова и ответа. Среда умеренно неблагоприятная непрерывно бросает вызов обществу, а общество через свое творческое меньшинство отвечает на вызов и решает проблемы. Такое общество не знает покоя, оно все время в движении, благодаря движению оно рано или поздно достигает уровня цивилизации.
Упадок и гибель цивилизации
Возникает и второй вопрос: почему четыре цивилизации (дальнезападная христианская (ирландская), дальневосточная христианская (несторианская в Средней Азии), скандинавская и сирийская развивались ненормально и родились мертвыми. Тойнби пытается понять, отчего пять цивилизаций (полинезийская, эскимосская, кочевая, спартанская и оттоманская) застыли в своем развитии на ранней стадии, тогда как остальные успешно развивались.
Рост цивилизации, по мнению ученого, отнюдь не сводится к географическому распространению общества. Он не вызывается им. Если географическое распространение с чем-нибудь положительно связано, то скорее с задержкой развития и с разложением, чем с ростом. Подобным же образом рост цивилизаций не ограничивается и не вызывается техническим прогрессом и растущей властью общества над физической средой. Какого-то четкого соотношения между прогрессом техники и прогрессом цивилизации культуролог не признает.
Тойнби считает, что рост цивилизации состоит в прогрессивном и аккумулирующем внутреннем самоопределении или самовыражении цивилизации, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре. Рост — это непрерывное «отступление и возвращение» харизматического (богоизбранного, предназначенного свыше к власти) меньшинства общества в процессе всегда нового успешного ответа на всегда новые вызовы среды внешнего окружения.
Интересна мысль Тойнби о том, что растущая цивилизация — это постоянное единство. Ее общество состоит из творческого меньшинства, за которым свободно следует, подражая ему, большинство — внутренний пролетариат общества и внешний пролетариат варварских соседей. В таком обществе нет братоубийственных схваток, нет твердых, застывших различий. В результате процесс роста представляет собой рост целостности и индивидуального своеобразия развивающейся цивилизации.
И еще один, третий вопрос: как и почему цивилизации «надламываются, разлагаются и распадаются»? Не менее 16 из 26 цивилизаций сейчас «мертвы и погребены». Из оставшихся в живых десяти цивилизаций «полинезийская и кочевая... находятся сейчас при последнем издыхании; а семь из восьми других в большей или меньшей степени — под
←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6 7
|
|