Анализ - философско-аналитическое понятие истины

Российская Федерация

Научно-теоретическая работа по философии

Название темы: «Фанализ - филосовско-аналитическая теория истины»

Автор работы:

Мартынов Павел Александрович

Самара 2001 год.

Оглавление:

ОТ АВТОРА………………………………………………………………………… 3

Филосовско-аналитическая теория истины ………..………………………... 5

- Что такое фаналитическое мышление, и какие вытекают

«положительные» или «отрицательные» свойства, выводы,

гипотезы (Введение)………………………………………………………….…………….5

- Относительность этого мышления и его последствия …..………………………..10

С чего начинается это мышление и связь между окружающим его

пространство ………………………….…………….……………………………..11

- Естественный анализ …………………………………………………………...…14

- Искусственный анализ ……….……………………………………………………17

Роль пространства в идее мышления ……………….…………………………. 21

Сам принцип мышления, закономерность систем в пространствах ……….23

Выводы и аксиомы данной гипотезы ……………………..…………………….27

Литература ………………………………………………………………………….32

ОТ АВТОРА

Эта работа была задумана для рассмотрения более объективной оценки ок-ружающего мира. Здесь рассматриваются более двадцати вопросов, наиболее значимых, при объяснении такого подхода поиска истины как Фанализ. Этот взгляд должен дать толчок для саморазвития себя и отношений к жизни. Открыть реальность на жизнь и уничтожить все или почти все иллюзорные отношения к жизни. Это возможно, если человек поймет, что не комфорт важнее всего, а то, что вокруг него. Важно то, что где он находится, что он делает. Все что человек не делает в большинстве случаев, носит индивидуальный характер (эгоистичный) по отношению к окружающему миру. Эта работа дает если не ответы, то направ-ление, взгляд на правильный путь решения проблем, всякого калибра и направ-ления, то ли это социальные проблемы, то природно-техногенные, то психологи-ческие и т. д.

Возможно, что такое размышление как Фанализ не имеет права на жизнь, но тогда я спрошу, а что имеет право на жизнь, то отношение, которое складыва-лось многими веками и стала привычкой, к которой все привыкли и никто не хо-тел бы ее менять или все же дать реальный взгляд на вещи, на жизнь, время, про-странство, мысль, разум, истину и др.

Эта работа пытается не объяснить и не доказать аксиому, а показать и рас-сказать о ней. Зачем открывать открытое, ломать сломанное. Это совсем не нуж-но. С помощью науки человек открывает все больше свой мир, но во что превра-тилась наука нынешняя, что ею движет: изучение мира, как способ выжать, за-владеть миром, постичь истину и смысл жизни. Может ею движет это все. Зада-димся вопросом надо ли так изучать природу? Просто такое изучение портит «отношение» между природой и человеком. Идет уничтожение той и этой сторо-ны – это война, скрытая от глаз. Смотрите сами, прочитав эту работу, у Вас все равно появится искра той идеи, которую я преподнес к Вам.

Буду надеяться, что моя работа кому-нибудь поможет – это значит, я ста-рался не зря.

Фанализ

(филосовско-аналитическая теория истины).

Люди погибнут от неумения пользоваться силами природы

от незнания истинного мира.

Иероглифическая надпись

на пирамиде Хеопса

…знать, что (именно) есть, и знать

почему есть, означает одно и то же.

Аристотель

Оценивать природу только по стоимо-

сти ее материальных богатств – это все

равно, что оценивать полотна великих

художников по их метражу или по за-

тратам на холст, краски и раму.

Сладков Н.

Аналитическая философия (введение).

Что такое фаналитическое мышление, и какие вытекают «положительные» или «отрицательные» свойства, выводы и гипотезы.

- Что такое Фанализ?

- Объяснить сравнение с деревом «жизни»?

- Для какой цели это нужно?

- Что предвещает такое сознание (понятие Фанализа)?

- Какие проблемы появляются в связи с отсутствием такого понятия?

Введение в такую философию требует многочисленных умений мыслить. Мыслить по-другому, это значит, что твое мышление не будет вертеться, где-то на одном месте, а оно будет летать, летать везде. Такие полеты и будут выявлять истину, то тут то там. Возможно, что истины все будут субъективными и, что, вернее всего – неверными. Поэтому нужно постичь, конечно, не главную суть, но и не второстепенную, что твоя истина, твое мнение на реальный факт, вещь, идею, действие – это уже первая капля в настоящую истину (объективную, ре-альную, настоящую и правильную). Со временем мысли таких людей станут близкими друг другу. Такая сплоченность и стремление познать приблизит их еще ближе к истине. Они будут относиться к «обычным» делам по-другому, чуть-чуть иначе, чем сейчас. Это будет первое приближение к истинной жизни. Но не будем зацикливаться на смысле моей работы. Нужно выявить правило – главное правило, по которому и ставится моя работа (такое правило значит, как значит корень у дерева, одновременно являющимся и источником жизни, и основой ус-тойчивого равновесия).

Корень один, но как любой корень, он имеет некоторое количество кореш-ков. Такие корешки различны по размерам (различны по важности). Такое срав-нение приводится, потому что живое дерево оно похоже на нас, оно плачет, когда ей больно, оно расцветает, когда ей хорошо. Но сейчас не это главное, а то, что мы рассматриваем эту корневую систему – как единую и назвали ее «корнем». Корень един со стволом дерева, от которого растут ветки, а от веток листочки – это главная основа создания мира - все едино. Все взаимосвязано и нельзя ничего делить и особенно «корень», а иначе смерть. Деление целого нарушает баланс, равновесие и «правильное» стремление к истине отклонится, если совсем не ис-чезнет бесследно. Нужно просто пользоваться плодами этого дерева. Но челове-ческое стремление познать все, что видит, ломает эту систему в целом (как по-нять слово в целом, ну, наверное, это не только лишение себя возможности жить, но и других существ тоже, это еще то, что мы лишаем себя духовной жизни). Ду-ховность человека не живет без самого человека. Человек верит, поклоняется бо-гу, и это питает бога. Поэтому, лишая или «ауры дерева, после чего дерево быст-ро умирает, или лишая жизни, после чего исчезает аура», такой путь нам не ну-жен. Да в библии написано почти тоже самое, но иначе чем здесь, я повторю своими словами, был сад, райский сад, где жил человек в лице Адама и Евы, где он мог, есть любой плод любого дерева. Этот человек отказался от райской жиз-ни, ради познания того, что запрещено и его это сильно заинтересовало. Ради вкуса запретного плода с запретного дерева, оно было единственным в том саду, он лишил себя такой жизни. Я хотел сказать, что именно такое стремление по-стичь приводит к тому, чего мы боимся – к смерти.

Да это звучит нетрадиционно, но это факт, целое делить нельзя. Человеку свойственно разделять все, на какие то части, ему легче понимать тогда, когда он видит все разделенным, это различные виды научных дисциплин, культур, культ и т. д. Естественный ход человеческой мысли: что есть? Где есть? Когда есть? Каким образом, почему есть? Какое имеет значение? И что и как, в какое время следует сделать для собственного блага, т. е. как существующим можно и нужно управлять? Эти мысли, человека преследуют всю его жизнь, историю. Если вспомнить историю, то раньше не было так много ветвей познания мира, почему? Вы бы сказали, что с развитием человека, увеличивается мировоззрение, следо-вательно, увеличиваются и научные познания, да это так, но будет ли правиль-ным этот ответ? Возможно, мы стали более знающими и видящими, но это ниче-го не значит, и не меняет, возможно, суть стоит в начале вопроса, стоит ли делит целое на части (резать дерево, не задумываясь о последствиях). Да большинство ответит, что так легче, но оно не учитывает, может и не хочет учитывать то, что в последствии они не смогут вернуться в прошлое и исправить все. Со временем человеку придется, в конце концов, соединять все знания в единую систему по-знания, почему? Потому что, такое развитие и ведет именно туда, это приведет к увеличению возможности человека. Со временем все чаще и чаще человек будет сравнивать, сливать науки (как физика-математика, как физика-математика-химия-биология и т. д.). В конце концов, будет сопоставлять и философию, и психологию и т. д. С научными дисциплинами. Это объясняется тем, что все то, которое разделили, оно само по себе сливается опять в единую форму, иначе нельзя. Мир не поделился, когда мы его поделили, поэтому мир соединяет все то, что мы поделили у себя в мозгу. Я не отговариваю мыслить, так как я, но просто нужно теперь мыслить по-другому. А иначе, слишком усложнив себе жизнь, в какой то момент он просто не сможет контролировать ситуацию и это приведет