←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6
СОДЕРЖАНИЕ.
Введение........................2
Биография Джорджа Беркли........3
Философия Джорджа Беркли........4
Биография Давида Юма............12
Философия Давида Юма............13
Заключение......................22
Литература......................23
.
- 2 -
ВВЕДЕНИЕ.
Реферат посвящен исследованию философских
концепций известных британских мыслителей Давида
Юма и Джорджа Беркли.Период их творчества был вре-
менем необычайного подьема и развития английской
философии. Ф.Бекон, Т.Гоббс, Д.Локк, Д.Беркли и
Д.Юм - эти имена известны всем.Их творчество опре-
делило основы главных философских течений:
идеализма и материализма.
Почему же мы обращаемся к творчеству Юма и
Беркли? Дело в том, что в недавнем прошлом именно
эти философы в нашей стране подвергались большой
критике с позиций материализма. Их философские
концепции излагались как реакционные. Но хотелось
бы рассмотреть их непредвзято, так как сформиро-
вать свое мировоззрение, независимую жизненную
позицию и ценностные идеалы невозможно, опираясь
на расхожие мения и стереотипы. Будем следовать
принципу о котором говорил Джордж Беркли:
"Единственное преимущество на которое я претен-
дую,- это то, что я всегда мыслил и судил са-
мостоятельно".
Кроме того хотелось бы, по мере возможности,
сравнить взгляды двух философов, чье миропонима-
ние формировалось в одинаковых условиях, в одина-
ковой среде.
.
- 3 -
БИОГРАФИЯ ДЖОРДЖА БЕРКЛИ.
Джордж Беркли родился 12 марта 1685 года на юге Ирландии
в Килкрени. Он был старшим из семи детей в семье мелкопомест-
ного дворянина Уильяма Беркли. В 1675 г. Джордж начал учебу в
Килкенни,а через пять лет продолжил ее в колледже Троицы в
Дублине.
В 1704 г. Беркли получил первую ученую степень бакалавра
искусств, в 1707 г.звание научного сотрудника и начал препода-
вание в колледже. В том же году были опубликованы анонимно его
первые научные произведения - два трактата по математике. Два
года спустя Беркли получил первый сан священнослужителя.
В 1709 вышла в свет первая работа Беркли,предвещающая его
философское учение - "Новая теория зрения".В следующем году
Беркли издает "Трактат о началах человеческого знания",где
высказывает свои философские взгляды,новую философскую концеп-
цию.
В 1713 г. Беркли в качестве капеллана лорда Петербо-
ро,чрезвычайного посла при дворе сицилийского короля,отправля-
ется в Италию.Тогда же он пишет одно из своих важнейших произ-
ведений - "Три диалога между Гиласом и Филонусом".На следующий
год Беркли вернулся на родину,а в 1716 г. снова едет в Италию,
на этот раз в качестве гувернера (откуда он вернулся в Лондон
в 1721 г.).
В сентябре 1728 года Беркли с целью миссионерской дея-
тельности отправляется на Род-Айленд. Незадолго до своего оть-
езда сорокатрехлетний Беркли женился на Анне Форстер.Их семей-
ная жизнь была счастливой.Как и в семье его отца,у Беркли было
семеро детей,к которым он относился с большой любовью.
Не дождавшись обещанных ассигнований на постройку коллед-
жа,Беркли возвращается осенью 1731 года в Лондон. Сразу после
приезда Беркли публикует свою работу - "Алсифрон", где отстаи-
вает христианское вероучение и религиозную мораль. За "Алсиф-
роном" последовало философско-математическое произведение
"Аналитик".
В мае 1734 г. Беркли был посвящен в духовный сан епископа
Клойнского,после чего он вернулся в Ирландию и поселился в
- 4 -
местечке Клойн,где провел практически всю оставшуюся жизнь.
Последним произведением Беркли был изданный в 1744 году "Сей-
рис",в котором были причудливо переплетены терапия,философия и
мистика.
В августе 1752 г. Джордж Беркли покинул свою епархию
и переехал в Оксфорд, где 14 января 1753 г. он умер.
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ДЖОРДЖА БЕРКЛИ.
Исходные позиции.
Философское учение Джорджа Беркли направлено на опро-
вержение материализма и обоснование религии. Для этих целей
он использовал номиналистические принципы, установленные
Уильямом Оккамом.
"Все,что существует,единично". Это номиналистическое
основоположение служит для Беркли отправным пунктом, из ко-
торого спедует,что ничто соответствующее действительности не
может быть неединичным и абстрактные понятия суть понятия
ложные. Но они, по Беркли, не только ложны, но и невозможны,
это философские фантомы. "...Я не могу образовывать отвле-
ченные представления вообще..." "Если ты можешь образовать
мысленно отчетливое абстрактное представление...то я усту-
паю...Можешь? А если не можешь,то с твоей стороны было бы
неразумно настаивать дольше на существовании того, о чем ты
не имеешь представления". Беркли различает общие и абстракт-
ные идеи.Первые-это такие,которые могут быть восприняты как
наглядные представления. "Я отрицаю абсолютно,-пишет он в
"Трактате",-существование не общих идей,а лишь отвлеченных
общих идей...". Беркли различает при этом два вида отвлече-
ния. При первом из них представляются отдельные части или
свойства предмета,которые в действительности могут существо-
вать порознь.При втором виде отвлечения-такие которые в
действительности неотделимы друг от друга. Их то и отвергает
Беркли как иллюзорные,как пустые слова,которым не соот-
ветствует никакое восприятие.В качестве примеров таких
абстрактных понятий приводятся:протяжение,движение, число,
- 5 -
пространство, время, счастье, добро.Нельзя,уверяет Берк-
ли,образовать отчетливое абстрактное представление о движе-
нии или протяжении без конкретных чувственных качеств,как
скорое и медленное,большое и малое,круглое и четырехугольное
и т. п. Нельзя образовать и абстрактную идею круга,четырехи-
ли трехугольника, "который не будет ни равносторонним, ни
неравносторонним, ни равнобедренным" .
В отличие от фикции абстрактных понятий общие поня-
тия-это единичные образы,отличающиеся тем,что они служат в
нашем сознании как бы представителями однородных вещей,при-
мерами многих частных идей:"...известная идея, будучи сама
по себе частною, становится общею,когда она представляет или
заменяет все другие частные идеи того же рода" . Поскольку
за такими словами, как "это", "вещь", или "число","бесконеч-
ность", не стоял наглядные образы, - это не более как пустые
слова, выдаваемые за идеи. "Если бы люди не пользовались
словами вместо идей, они никогда не придумали бы абстрактных
идей".
Но что значит: общие идеи представляют частные идеи
"того же рода"? Для номинализма "род" не есть нечто общее
самим вещам вследствие наличия в них объективного тождества.
Однородность не обнаруживается, а устанавливается сравниваю-
щим сознанием, исходя из его координирующих установок. Для
Беркли общее не отражение реального единства, единообразия,
присущего самим вещам, а искусственное творение человеческо-
го ума.
Отсюда отрицание Беркли роли абстрактного мышления в
познании мира. "Я не думаю также, - пишет он, - чтобы отвле-
ченные идеи были более нужны для расширения познания".
"Нет такой вещи, - уверяет Беркли, - как десятитысячная
часть дюйма, но есть десятитысячная часть мили...". Почему
же? Да потому, что "мы при точном исследовании найдем, быть
может, что не в
←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6